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川音成都美院学生在南京的“实验空间”人体艺术展中因展有女性下体图片而引发的纷争，实际上并无特别值得关注的地方。这种争论几乎伴随着现代艺术的发展史。
每一次有新的艺术探索行为出现的时候，就会引发类似的争论。争论的焦点无非是某种事物或形式是否可以称为艺术。表现在身体艺术方面，从发型到乳房，从四肢(胳膊、大腿)到躯干(肚皮、臀部)，都引发过关涉艺术与道德之关系的争论。
这一回轮到性器官。
性器官是否成为人体艺术表现的对象，确实是一个值得讨论的问题。从艺术理论上说，既然人体的其他器官可以成为艺术对象，既然植物的性器官可以成为艺术对象，那么，人类的性器官也可以。
但从这场争论来看，大家的重点似乎不是在说一个艺术问题，而成了道德问题。反对派的锐利武器并非艺术，而是道德。其逻辑前提首先是把人类的生殖器官贬低化和污秽化，在此基础上构筑起道德牌坊，以标榜内心的圣洁和高尚。
但我很少看到有理性的质疑，更多的是一些恶意的诋毁和邪狭的嬉笑。
这是一种“窥阴癖”式的道德。“窥阴癖”者没有能力正视任何裸露和性感的部位，他们只有在把身体扭曲成淫秽的事物，然后在阴暗处鬼鬼祟祟地偷窥当中，才能获得某种病态的快感。
他们在标榜道德纯洁的同时，却以邪淫的想象和秽语来羞辱他人。比私处更肮脏的是口舌，比口舌更肮脏的是人心。
我相信，造物创造出人类的身体，创造出人类的性器官，并非只是给泌尿科医生看的，也不是要刻意给人的形象留下污点。割裂身体的整体性和完美性，才是对人性的最大亵渎。
能否充分感受到人体的完美，并非易事。事实上，艺术曾经以隐喻或象征的方式展现过人体(包括性部位)的完美性，今天，那些美术学院的女生所做的，无非是以写实的影像形式来表现。
至于以这种方式在艺术的表现力上是否更充分和更有效，这是有待探讨的问题。但探究世界，包括自身的完美性，是艺术家的职责和使命。成都美术学院的学生们的行为，并未超过艺术家应该遵循的界限。
对于艺术而言，宽容比理解更重要。在艺术探索行为没有对他人造成伤害的情况下，至少它是可以容忍的。
从“实验空间展”遭遇的来势汹汹的诋毁和辱骂来看，我们这个民族的艺术鉴赏力存在着严重的“基因缺损”。一般公众对于裸露艺术不习惯和不理解，尚且情有可原。然而，那些艺术评论家和文化媒体记者的表现更令人失望。
在这一事件中，我所看到的是，一些娱乐媒体和艺术评论家扮演了很不光彩的角色。他们最充分地表现出了“窥阴癖”式的人格分裂症状。连他们还依然抱着一种陈腐的艺术教条来诋毁艺术，或者以一种假模假式的道德家的义正辞严的腔调指手划脚，一般公众所表现出来的艺术感受力的萎缩和麻木，以及在道德感上的愚顽和粗暴等，也就不难理解了。
★(作者张闳 为同济大学文化批评研究所教授)
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